\u003c/p>\u003cp>钵(梵名Patra)为比丘的随身六物(三衣、钵、坐具、漉水囊)之一。又称为钵多罗、" />

钵是一种怎样的器具?关于它的这些知识你都知道吗?

作者:admin   发布时间:2020-12-31 15:06   浏览:
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\u003cp>\u003cimg src="https://x0.ifengimg.com/ucms/2020_48/12F516F04D02F89CE2BB83C6AF3BC329B4CDDD5B_w658_h552.jpg" />\u003c/p>\u003cp>钵(梵名Patra)为比丘的随身六物(三衣、钵、坐具、漉水囊)之一。又称为钵多罗、波多罗、钵和兰等。意译作应器、应量器。即指比丘乞食所用的食具。其种类有铁钵、瓦钵之别。持钵行乞称为“托钵”。由于比丘持钵以应受他人的饮食,故钵亦称应器。\u003c/p>\u003cp>钵为盛装饮食的器具,表能疗一切众生饥苦之病,受无上法味。千手观音其中手持物即为宝钵,经云:“若为腹中诸病苦,当于宝钵手。”\u003c/p>\u003cp>《太子瑞应本起经》卷下记载,佛成道后七日(说是七十七日)未食,恰巧有提谓、波利二商主献上蜜,当时佛陀知见过去诸佛皆以钵受施。四天王知佛陀所念,各至须山上,从石中得自然之钵,俱来上佛。佛陀乃受四钵置于左手之中,右手按其上,以神力合为钵。\u003c/p>\u003cp>持钵的本尊为释迦牟尼佛。\u003c/p>\u003cp>坚牢地神,也以钵为持物。《方广大庄严经》 卷九《降魔品》亦记载,佛陀初成道,此地神为作证明,从地涌出,曲躬恭敬,捧盛满香花之七宝瓶供养。其位于胎藏界曼茶罗外金刚部院东方之尊形为身呈赤肉色,戴宝冠,左手捧钵,钵中有鲜花,右掌向外置胸前,坐于圆座。\u003c/p>\u003cp>持此类持物其余常见诸尊为药师佛、无垢光菩萨、千手观音、香象菩萨。\u003c/p>\u003cp>为了续佛慧命,把正眼法藏和衣钵以单传的方式授予弟子,这就是“衣钵相传”。\u003c/p>\u003cp>据说,为了续佛慧命,使法乳长流,摩诃迦叶把正眼法藏和衣钵以单传的方式授予阿难,如此历经十七代,这衣钵便由般若多罗手里传到了西天二十八祖(亦即东土初祖)菩提达摩手里,上述说法过为玄妙,恐怕真正信服的人不会多。\u003c/p>\u003cp>达摩之后,关于衣钵传承问题,禅宗中起了纷争。神会在“定是非”的辩论会上坚持慧能是禅宗嫡传,其举出的理由之一,便是“代代相承以传衣为信,令弘法者得有禀承,学道者得知宗旨不错谬故”。神会说:“达摩遂开佛知见,以为密契,便传一领袈裟,以为法信,授予慧可。慧可传僧粲,粲传道信,道信传弘忍,弘忍传慧能。六代相承,连绵不绝。”至于这领袈裟日后传授的情况,神会说得颇为隐约。据遗存至今的唐代文献来看,曹溪的传衣曾于唐肃宗上元元年,被迎进宫中供养,直至唐代宗永康元年,又被送了回去,以后便不知下落了。\u003c/p>\u003cp>有关袈裟的纷争和传说,反映了禅宗内部派系为争夺嫡传地位而做的努力,在今天的人们看来,的确有些匪夷所思,但对当时处于派系倾轧中的僧侣们而言,却是攸关身家性命的大事。目前较为统一的认识是:袈裟传承问题可能也就到慧能为止了。后世佛教则借用这一典故,将师父传法给弟子通称为“传衣钵”。\u003c/p>

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